En Perú, si te gusta andar por sus montañas, no es muy difícil toparse con algún camino prehispánico, con algún camino de la red del Qhapaq Ñan. El Qhapaq Ñan está constituido por un complejo sistema vial (caminos preincaicos e incaicos) que durante el siglo XV los incas unificaron y construyeron como parte de un gran proyecto político, militar, ideológico y administrativo que se conoció como Tawantinsuyu. [1]
No recuerdo si en el colegio nos enseñaron algo relacionado sobre el Qhapaq Ñan, pero si recuerdo -casi de memoria- los 14 incas.
Quizás el tramo más popular del Qhapaq Ñan sea el tramo que se dirige a Machu Pichu. Dicho tramo -de un aproximado de 40 kilómetros- representa solo una pincelada de todo lo que podremos encontrar si nos animamos a recorrer toda la red.
El Qhapaq Ñan no solo es el camino que te traslada de un lugar a otro, sino en su recorrido – mayormente empedrado – encontramos puentes, tambos, sitios arqueológicos y a los Ushnu.
El primer Ushnu que apreciamos en el Qhapaq Ñan del Chinchaysuyo fue en Vilcashuaman en el 2011; pero es en el 2019 que le he tomado bastante interés y espero con este par de publicaciones incentivar – en algo – su visita.
Así, entre Julio del 2018 al abril del 2019 recorrimos 2 tramos del Qhapaq Ñan que va de Soledad del Tambo a Huánuco Pampa (Ancash y Huánuco) y de Andahuaylas a Tamburco (en Apurímac) y tuvimos la suerte de apreciar 2 y 3 ushnu respectivamente y eso parece ser que es algo ya inusual. Es probable que en época del incanato existiesen más en el camino que iba de Cusco a Quito. Por ejemplo, en mayo del 2019 estuvimos en Huamachuco y nos enteramos de que la capilla de San José fue colocada sobre una plataforma asociada con el antiguo ushnu incaico. [2]
Según María Rostworowski el Ushnu es una pequeña estructura de piedra situada en medio de plazas principales que servía de trono para los Incas durante ciertas ceremonias o ritos. [3] Sin embargo las estructuras que hemos observado se parecen a una plataforma o pirámide trunca [4] y a veces se ubican en cumbres o en abras o en puntos estratégicos como los de Curamba o de Ccochaccasa sin tener grandes recintos alrededor. En los ushnu se realizaban ceremonias rituales (especialmente con chicha) y es probable que su construcción sirviera como un recordatorio de la dominación inca. También se ha encontrado connotaciones astronómicas [5] y en su construcción se han hallado inclusive fardos funerarios [6].
La relación de Ushnus asociadas al Qhapaq Ñan de Perú que vamos a compartir son aquellos que hasta el 2019 hemos visitado y la relación va de Sur a Norte, de Cusco a Quito. Todos se pueden visitar en automóvil, pero sería ideal que se haga caminando y así promover la transitabilidad y uso del camino inca. En el futuro, esperamos conocer más Ushnus (como el de Aypate en la región de Piura) y así compartir dicha información.
Mencionar que el Ushnu de la plaza Haucaypata del Cuzco ya no existe [7] y que hay una propuesta vigente sobre que el Qhapaq Ñan conformaba una red que integraba a todas las Huacas y centros ceremoniales del Tawantinsuyu. [8]
•Ushnu Tarawasi. Conocido también con el nombre de Limatambo, este seria el primer Ushnu que un excursionista podría encontrar en su periplo hacia Quito. A simple vista y a falta de información nosotros no lo identificamos como un Ushnu principalmente por que un Templo Principal se encuentra asentado sobre él. Eso lo hace muy particular y único.
Tarawasi se encuentra ubicado en el distrito de Limatambo, en la provincia de Anta, dentro de la región de Cusco muy próximo a Apurímac. Recordando, llegamos a Tarawasi el 2014 procedente de Tamburco, Saywite y Curahuasi en un periplo de Norte a Sur rumbo al Cusco y que nos tomó alrededor de 1 semana caminando por el Qhapaq Ñan. Simplemente Tarawasi es un lugar muy impresionante y poco frecuentado.
•Ushnu Moqo. Siguiendo nuestro periplo a Quito, este el primer Ushnu que uno encuentra en Apurímac. Lo vimos por primera vez en el 2014 cuando realizamos el tramo de Tamburco al Cusco y el 2019 fue el punto final de nuestra excursión que partió de Andahuaylas. Por suerte ha sido limpiado y algo restaurado y aunque no se puede apreciar en toda su magnitud es una herencia que aún Tamburco no asimila y no le proporciona el sitial que realmente merece.
La edificación del Ushnu Moqo está asociada al Nevado Ampay y a la base en roca que debió ser una huaca y ambos, adoratorios importantes. [9]
Localizado a solo 1 cuadra de la bonita plaza de armas de Tamburco y a solo 10 minutos en taxi desde Abancay, Ushnu Moqo es un lugar histórico infaltable en la visita que uno puede realizar en Abancay.
•Ushnu Ccochaccasa. En castellano significa “el Abra de la Laguna” y es el único Ushnu próximo a una laguna. Al presente Ushnu llegamos de la mano de Knut Céspedes Carrasco “Qoriqolqe” que gentilmente nos acompañó y guió. El Ushnu está ubicado entre las comunidades de Sotapa, Pampahura y Tambo, en las faldas del apu Ccorahuiri (cerro ccorahuiri), del distrito de Huancarama, provincia de Andahuaylas, región Apurímac- Perú[10] .
Aunque ya habíamos leído de este tambo –con ushnu incluido- del libro de Alberto Regal Matienzo (imprescindible “Los caminos del Inca en el antiguo Perú”), es cuando comenzamos a buscar en internet que nos dimos cuenta de su importancia histórica y por suerte nos topamos con la información recopilada por Knut en donde se menciona en las crónicas de Garcilazo de la Vega y Pedro Cieza de León. Sin embargo, parece que, aunque se encuentra inventariado por el Ministerio de cultura aún no se han realizado excavaciones arqueológicas que pueden dar a luz algo de su origen e historia.
Aunque llegar caminando desde Huancarama -como hicimos nosotros- es la mejor opción, también podremos llegar en auto. [11]
Como indica Knut, es importante trasmitir el correcto nombre de los lugares por lo que el presente Ushnu y Laguna es “Ccochaccasa” y se pronuncia “Jochajása” . [12]
Continuará…
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[1]Proyecto Qhapaq Ñan – Fecha de Publicación desconocida, consultado el 06 Mayo 2021. (Link)
[2] Scaletti,C., y Valle,V. (2015). HUAMACHUCO EN EL TIEMPO: ASIENTO URBANO Y ARQUITECTURA, CONSENSUS Volumen 20 N2, Pag 11-21. (link)
[3] ROSTWOROWSKI , María.,1999, Historia del Tahuantinsuyo,IEP Ediciones,Perú,ISBN 9972-51-029-8 Pág. 326
[4] BAR,A. (2016)Excavaciones en el ushnu de Huánuco Pampa, Cuadernos del Qhapaq Ñan. Año 4, N° 4. Pag 24.
[5]Pino,JL. (2005) El ushnu y la organización espacial astronómica en la sierra central del Chinchaysuyu. Estudios Atacameños N° 29, pp. 143-161
[6] BAR,A. (2016)Excavaciones en el ushnu de Huánuco Pampa, Cuadernos del Qhapaq Ñan. Año 4, N° 4. Pag 27-28.
[7]Monteverde Sotil, Rodolfo. (2011). ¿Cómo era el ushnu de la plaza Haucaypata del Cuzco?. Revista Haucaypata. Investigaciones arqueológicas del Tahuantinsuyo. 6-21. (Publicado Enero 2011, consultado el 28 Junio 2019) – Link
[8] Pino Matos, Jose. (2016). QHAPAQ ÑAN WAMANIN: LOS LUGARES DE LIBACIÓN COMO HITOS DE LA MEMORIA EN CADA PAISAJE SAGRADO DE LA RUTA PRINCIPAL HACIA EL CHINCHAYSUYU. Diálogo andino. 167-180. 10.4067/S0719-26812016000100018. (Publicado Marzo 2016, consultado el 28 Junio 2019) – Link
[9]Pino,JL.,Moreano, W. (2013).El Usno de Tamburco: vínculos de una plataforma ceremonial Inca con el paisaje local en la ruta del Chinchaysuyu. Apurímac. Revista Haucaypata N6 – (Consultado el 28 Junio 2019) – Link
[10]Melendez, Hugo (2019). LA HERMOSA LAGUNA DE CCOCHACCASA. Revista Tiempo Nuevo Publicado el 19 Febrero 2019 (Consultado el 28 Junio 2019) – Link
[11]Vargas,J. Laguna Ccochaccasa – Publicado el 01 Octubre 2013 (Consultado el 28 Junio 2019) – Link
[12]Céspedez,K. Laguna Ccochaccasa – Publicado el 11 de octubre de 2016 (Consultado el 28 Junio 2019) – Link
Montañero y aficionado al Qhapaq Ñan.
Una experiencia increíble el poder caminar por el QÑ.
Esperando la 2da parte.